Механистические теории происхождения жизни (часть 2)
Метки: жизнь | наука | природа | теория | человек
Воскресенье, 13 сентября 2009 г.
Просмотров: 230
Подписаться на комментарии по RSS
Эти материалистические представления Демокрита не были распространены в начале христианской эры и в средние века. Поэтому длительное время в вопросе о происхождении жизни нераздельно господствовал принцип оживления «косной» материи неким «духовным началом».
Лишь в XVII веке впервые против этой идеалистической трактовки самозарождения восстал великий французский философ и учёный Декарт (1596—1650). В резком противоречии с царившими тогда богословскими учениями он стремился свести всё качественное многообразие природных явлений лишь к материи и ей движению. С этой точки зрения живой организм, согласно Декарту, представляет собою не что иное, как весьма сложную, но по своему строению вполне постижимую машину, движение которой зависит исключительно от давления и столкновения частиц вещества, подобно движению колёс в башенных часах. Поэтому различные растения и животные могут самозарождаться из окружающей материи, но для этого не требуется вмешательства какого-либо духовного начала. Самозарождение представляет собой лишь естественный процесс механического самоформирования сложных машин — живых существ.
Указанные идеи Демокрита и Декарта о механическом самоформировании живых существ были восприняты позднейшими философами-материалистами, а затем они легли и в основу воззрений естествоиспытателей как прошлого, так и настоящего столетия. До середины XIX века считалось, что такого рода самоформирование организмов мы можем непосредственно наблюдать при зарождении бактерий в гниющих настоях и растворах. Опыты Пастера опровергли это положение, но они не исключали возможности самозарождения в иные периоды существования Земли. На эту возможность и стали указывать учёные-механисты в своих сочинениях по вопросу о происхождении жизни.
Наиболее ярким выразителем излагаемых взглядов в конце прошлого и начале настоящего столетия явился немецкий учёный Геккель. Геккель весьма упрощённо считал, что нет никакого принципиального различия между возникновением кристалла из пересыщенного раствора и возникновением первичного организма. Всё дело сводится только к определённому сочетанию частиц материи. Под влиянием каких-то физических сил и неведомых нам условий это сочетание должно было произойти в определённый период существования Земли. В результате этого простейшие первичные организмы сразу возникли из неорганической материи чисто механическим путём. Теперь такого рода самозарождение живых существ не происходит только потому, что указанные физические силы утеряны Землёй. Следовательно, весь вопрос самозарождения сводится только к наличию каких-то особых внешних воздействий, обусловливающих переход от безжизненного вещества к живому существу.